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九月季节树国槐花语
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在我国,槐树与人民生活息息相关。常见的槐花有三种:淡黄色的国槐花,初秋开花,可入药但不可食用;白色的刺槐花(也叫洋槐花),夏初开花花香味甜,可食用不可入药;红色的槐花(变种)仅供观赏,不能食。

 

这三种槐树,景区内都有栽植哦~欢迎您在不同的季节前来观赏。

 

你可能会问:因何开篇就讨论“能否食用槐花”这一话题?因为,春天里妈妈包的槐花馅料包子实在是世园君最爱的心头好。

 

国槐花语

 

 

 

美丽晶莹,出尘脱俗

 

 


诗词赏花

 

体臃皮皱立风尘,

老干沧桑逾百春。

碧叶浓稠遮广袤,

虬枝婉转布长荫。

寒霜久历身形壮,

世故饱尝城府深。

遒劲根盘扎厚土,

愈经磨难愈精神。

 

——《古槐吟》张学白

 

观赏地点:南区百合园、北区朝阳园

 

作为我国土生土长树种,槐文化是我国特有的文化现象。“袅袅秋风多,槐花半成实”,白居易这首《秋日》所咏槐花即为国槐。它树冠优美,花芳香,是行道树和优良的蜜源植物。

 

 

国槐花不像刺槐花那样白得炫目,它花香清淡,不张扬。在万紫千红的春夏,它敛天地之灵气,蓄大地之营养,不与它花争艳;花开绽放于白露之后,一枝独秀。那一串串小而精致的花朵并没有因身材弱小而自卑,傲然立于枝头,默默的绽放。


国槐

Sophora japonica Linn.)

槐,又名国槐,豆科槐属落叶乔木,高达25米。树皮灰褐色,具纵裂纹。当年生枝绿色,无毛。羽状复叶长达25厘米;叶柄基部膨大,包裹着芽;小叶4~7对,对生或近互生,纸质,卵状披针形或卵状长圆形,长2.5~6厘米,宽1.5~3厘米,先端渐尖,具小尖头,基部宽楔形或近圆形,稍偏斜,下面灰白色。圆锥花序顶生,常呈金字塔形,长达30厘米;花梗比花萼短;花冠白色或淡黄色,旗瓣近圆形,长和宽约11毫米,具短柄,有紫色脉纹,先端微缺,基部浅心形,翼瓣卵状长圆形,长10毫米,宽4毫米,先端浑圆,基部斜戟形,无皱褶,龙骨瓣阔卵状长圆形,与翼瓣等长,宽达6毫米。荚果串珠状,长2.5~5厘米或稍长,径约10毫米,种子间缢缩不明显,种子排列较紧密,具肉质果皮,成熟后不开裂,具种子1~6粒;种子卵球形,淡黄绿色,干后黑褐色。花期8~9 月,果期10月。

 

国槐自先秦以来作为一种文化元素融入我国传统文化之中,并随着中华文明的发展得以传承和延续。今天,我们一起细数国槐的历史文化。

 

 

历史文化

 


古老的姓氏

  源于上古的姬姓,黄帝时期,槐已作为姓氏存在,读音念“huí”,出自黄帝的臣子嵬槐氏,简称槐氏,世代相传,此支槐氏如今在河北、山东、北京、云南、台湾等地均有分布。

 

社坛的神树

  我国从古至今,各民族都有筑社坛敬神祭祖的习俗。祭坛的四周通常会栽植一种或几种树木,敬奉为“神树”。一年当中,每月社坛祭祀的季节树木各不相同,《淮南子?时则训》记载,“正月,官司空,其树杨……九月官候,其树槐”。槐树是九月的季节树。槐树被奉为神树,产生了许多流传至今的神话传说。《天仙配》中董永和七仙女因老槐树开口做媒,佳偶天成。“南柯一梦”来自于《南柯太守传》中的书生淳于棼入梦槐安国(大槐树下的蚂蚁世界)所发生的故事。

 

吉祥的象征

  “门前一棵槐,不是进宝就是招财”。谚语中,人们把槐树誉为招财进宝的吉祥树。槐树被誉为吉祥的象征,源于《太公金匮》中记载周朝的姜太公将它视为神灵的栖息地。

 

图片

 

官位的别称

  古代封建社会里,槐树是三公(太师、太傅、太保)宰辅之位的象征。周朝有“三槐九棘”的制度,即公卿大夫按位分分坐于槐树和棘树下,朝觐天子。左九棘,为公卿大夫之位;右九棘,为公侯伯子男之位;面三槐,为三公之位。因此“槐棘”成为三公九卿之位的代词,槐树也从一种常见的树种逐渐成为宫廷符号、官位别称。同时,出现了含槐具有政治寓意的词汇,如槐鼎(三公之位,亦泛指执政大臣)、槐位(三公之位)、槐卿(三公九卿)、槐宸(皇帝的宫殿)、槐掖(宫廷)、槐望(有声誉的公卿)、槐绶(三 公的印绶)、槐岳(朝廷高官)、槐蝉(高官显贵)、槐府(三公的官署或宅第)、槐第( 三公的宅第)。

 

中举的吉兆

  槐作为古代“三公”官位的别称而受到读书人的喜爱,生活和学习的环境当然少不了槐树。太学旁,读书人聚会、书籍买卖的“学市”,因槐树多被称为“槐市”,以致槐还可借指学宫、学舍。自唐朝以来,科举考试是古代读书人获取功名的唯一途径,槐也被衍伸为科举的代词,举子赴考称“踏槐”,考试的年份称“槐秋”,考试的月份称“槐黄”。“槐花黄,举子忙”,指学子们准备科举考试的忙碌情景,借槐花以求官运亨通。槐使学子们心有“槐位”,并激发其学习的原动力,以求一举中第。由此槐便成了科举中第的吉兆。

 

思乡的寄托

  槐树作为思乡寻根祭祖的寄托,最具有历史代表性的事件当数山西洪洞大槐树移民。明朝初年,为了恢复长年战乱和自然灾害破坏的经济,朝廷在50余年的时间内组织了多达18次的大规模移民迁徙,将人口稠密的山西洪洞县人迁移到荒芜的中原等地。据说当时迁移的百姓都在大槐树下集合,被迫踏上移民的征程。后来移民们在新家安定时,会在路口栽种槐树,用以思念回不去的家乡,祭拜遥远的先祖。“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。问我老家在哪里,大槐树下老鸹窝”。几百年来传唱的歌谣,见证了“大槐树”成为移民们思乡的寄托。

 

 

民俗的良木

  槐树是民俗中不可多得的良木。在河北、陕西等地,有戴槐芽(槐树的嫩叶)去眼疾、小宝宝戴槐芽除灾避邪、冬天烤槐枝烤槐火辟邪预防时疫的习俗。槐树的花不能吃,但槐叶是古时的美食,槐叶煮米、槐叶冷淘都是餐桌上的吃食,尤其是槐叶冷淘是一种凉菜,夏季有清凉解暑的功效,是一盘美味佳肴。“前榆后槐”是甘肃一带房前屋后栽种树木的习俗,榆树的荚果称为榆钱,谐音“余钱”,象征富贵;槐树的荚果多子,谐音“怀子”,以求多子多福。

 

文学的意象

  槐树古朴高大又具有官运的寓意,自古以来就受到文人骚客们的青睐,许多文学作品以其作为意象被流传至今,形成槐文学。槐树的文学始于魏晋,盛于唐朝,传承至今。魏朝曹丕、曹植等作《槐树赋》,或以槐代表君王的威严;或以槐代表官位,表达自己入仕建功立业的心愿。这时的作品以槐的“三公”官位作为主要寓意。唐朝槐文学鼎盛时期,槐作为文学意象,作品数量多、表达形式多、意象寓意多。白居易作《庭槐》、《寿安歇马重吟》、《早蝉》等多首诗,借槐抒情,表达自己的怀才不遇、思乡之情。鲁迅的小说《伤逝》、俞平伯的散文集《古槐梦遇》都表达了对槐树的情感。

 

艺术的载体

  槐树除了是骚客们笔下的意象,也是画卷丹青、建筑设计中不可或缺的尤物。绘画作品中,槐常与松柏柳银杏等树木作为背景出现,以喻高尚品质。如出土于南京西善桥南朝大墓的“竹林七贤与荣启期”砖画、元代倪瓒的“六君子图”等。槐树也是古时建筑设计的重要载体,如北京四合院中的植树非常讲究,槐树因其寓意是建筑不可分割的一部分。

  中华文化的发展长河里,国槐以其美好的寓意镌刻了印记,留下了至多瑰宝。国槐除了具有较高的历史文化价值,其观赏价值也不可小觑。

 


植物养护

 


浇水定时定量
国槐树苗栽种浇完头遍水后,过三天左右再浇第二遍水,要保证国槐树苗生长所需水分的充足。国槐树移植时过量的杂根需要剪去,在新树根没有长大之前一定要注意浇水的水量,保证定期定量的浇水。

做好施肥工作 
国槐树移栽时除施用基肥外,还应进行追肥,追肥时使用氮磷钾复合肥效果最好。定期施肥,约20天左右一次最佳,在九月初时应停止施肥。施肥时应本着弱树多施,壮树少施的原则。特别注意在六到八月份雨水较多的时候需要增加施肥量,以防止雨水冲刷降低肥料利用率;另外,施肥时应将水浇透。

 

病虫害防治  
要注意其病虫害的防治,定期检查,除掉长虫子的树枝,防治病虫卵寄存在树干上;要定期喷洒消除病虫害的药剂。另外冬季的时候天气严寒,气温较低,霜冻也较多,可用稻草、棉絮、废旧报纸等将国槐树的树干包覆,进行一定的保温措施。


植物价值

 

国槐是庭院常用的特色树种,其枝叶茂密,绿荫如盖,适作庭荫树,在中国北方多用作行道树。配植树木于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上,也极相宜。龙爪槐则宜门前对植、列植或孤植于亭台山石旁,也可作工矿区绿化之用。

 

夏秋可观花,并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料,果肉能入药,种子可作饲料等。又是防风固沙用材及经济林兼用的树种,是城乡良好的遮荫树和行道树种。对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。

 

国槐木材富弹性,耐水湿。可供建筑、船舶、枕木、车辆及雕刻等用。种子仁含淀粉,可供酿酒或作糊料、饲料。种子榨油供工业用;槐角的外果皮可提馅糖等。

 

文中科普内容素材原文引自中国科学院官方网站。